架古朴的衣架，上面挂了一顶帽子和一件黑色的长风衣。
老人坐到一张翘头案台后面的太师椅上，程思泯递给了他一把水晶放大镜和一把小电筒。我见老人面前的案台上摆放着文房四宝和笔洗镇纸，一个双龙头圣祖笔架上挂满了大大小小的毛笔。我继续审视着屋内的一切，案头后面的大半个墙面用暗红色木板打底，上面用行楷阴刻着很多的字，我仔细的看了一段，才明白这是中唐名臣张说的警世佳作《钱本草》。
只见那上面的字体深厚古雅却又秀丽可爱，沉着明润不乏闲适疏朗，一看就知道是临摹的宋代书画大家蔡襄的字体。案头旁边两组黄花梨木彩漆多宝格上，除了一对粉彩百蝶赏瓶外全是密密麻麻堆砌的书。
我们来到的这间房子很大，原本是一个长方型的，主人在进门的左边用一架兰草图案的屏风隔断，把进门处隔成了一个正方型的书房出来。屏风的另外一边摆放了一张大的江南架子床，床边一把矮的脚踏，我想这就是老先生就寝的地方了。
我把屋子大概的看了一遍，回过头的时候看到程思泯和他外公还在仔细的端详着那件玉坠，老人看了半天后把手电筒和放大镜放到一边，神情很凝重的轻声问我：“小石啊，这个是你祖上传下来的？”
“嗯，是的”。我吱唔着，感觉面部很烫。我想事到如今，只能继续的谎言下去。
老人没有追问下去，我听他缓缓的说道：“蝉的蜕变过程是一个很神秘复杂的过程，古代的方士一直把它比喻着自己得道归真的过程，所以那时的人们一直把蝉视为神物。玉蝉的雕饰历史很久远，各朝各代都有出现。其实它的用途原本不过也只有两种，一是用来殉葬，称为琀蝉；二是用来佩饰，称为饰蝉。”
我点了点头，想到教授确实不一样，开口就是学问出来。
老人停顿了片刻继续说道：“饰蝉最开始是用来装饰腰际和帽子，后来也流行成为了肢体的挂件。你这只玉蝉从雕刻上来看，如果是初学者，可能会以为是汉代的汉八刀手法，其实不然，汉八刀的关键是线条粗犷有力，刀刀见锋，但你看这上面的线条阴柔娟细，流畅感不强，而汉代的时候人们对金玉的制作已经很娴熟了，形体雕刻上一般不会有图腾的成分，实物大多很明朗，只要不是在制作赝品，难得有抽象的成分。”
我“嗯嗯”的应着，表示认同他的看法。
那老教授将古玉拿到我们面前，继续说道：“你们再仔细看看这只蝉，它主体以片状呈现，黄玉质，时代久了就沁染得发黑，你看它以凸凹的弧线刻画出眼、翅，线条流畅，对称和谐。在背面有切割痕，还钻有一个对穿的腰孔，看似蝉，又不完全形似。所以结论是它应归为新石期时代仰韶文化的产物，有八千年左右的历史，它的用途应该是祭祀后殉葬用的，为琀蝉。”
听了这话，不只是我瞪着眼睛望着卢教授，他的外孙也吃惊的看着他。
“八千年？很珍贵吧？是不是值很多的钱？”程思泯回过神后立即发问。
卢教授微笑着看了看我又看了看他外孙，乐呵呵的说道：“见到即是拥有，圣人孔丘告戒我们什么？少年戒色欲，中年戒好胜之心，老来戒贪念。我看啊这三戒不应该是用年龄来区分的，你们看看我这后面墙壁上的这篇《钱本草》，看看是怎么说的这个‘钱’字，字字珠玑啊！”
听他这样的说道，我们也跟着笑了起来。程思泯笑道：“您老人家说的不对，张说这老头子不过是福气好遇到武则天这样的英主了，要是遇到祸国殃民的亡国之君，你看他怎么写？一定是《钱本命》为题材的。有钱的人说钱不值钱那是坐着说话不腰疼，没钱人说钱不值钱那是根本没钱，稼穑之艰辛只有老百姓才明白。”
我佩服程思泯的才思敏捷，说问题往往一针见血，很深刻，总能一下子说到点子上去。
老先生喝了一口茶，笑着接过话来说道：“你小子啊！四体不勤，五谷不分，也懂得稼穑的艰辛？哈哈……现在的年轻人，很多的事情知其然不知其所以然！嘴巴两张皮，说话不费力。这张说一生宦海沉浮，也有大起大落穷困潦倒的时候，他这篇文字是辞世之前写的，以金钱比喻药草，通篇言简意赅，回味无穷。总结了人生七十年，宦海四十载的所有心得感悟。大凡世间，鸦雀之栖，不过一枝，麋鹿之饮，不过一瓢，金玉满堂，却又莫之能守！你说这世间的一切，到头来还有什么能带走的？”
我不语，仔细的想着他的话。程思泯笑嘻嘻的答道：“是的，是的，早些说来，您那对百蝶瓶我就早些拿走了，这可是你自己说的，老同志要戒贪，切莫放不下才是。”
“原来你小子多时就惦记到我的那对瓶儿了！这个不行，你那如同八国联军般心思的舅舅早就觊觎它了，用什么样子的手段就是没有拿得走。哎！不过是清光绪年间的东西，值不了几个大洋。我不过是睹物思人，它是三十五年前你外婆在古玩市场为我淘回来的，这个我是一定要带进棺材里面去的，你们都别打主意了。”老人说完，有些伤感之态，程思泯收敛了笑容，也低头不语起
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